王宓文校長のことから語り起こす　厳秋霞

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今回、中華人文碑林は王宓文校長の長男である王賡武教授、夫人、そして13名の学者一行を迎えました。これはラーマン大学中華研究院が開催した「第8回世界海外華人研究学会学術会議」（ISSCO 8）の後に組まれた会後旅行でした。王賡武教授は今日名高い歴史学者で、東西の学問に通じています。大会での二言語による講演は簡潔でありながら深い含意を持ち、参加者を強く引きつけました。その声は時間と空間によって鍛えられたもののようでした。王教授は会場で「終身成就賞」も授与されました。何啓良教授が会議後の碑林訪問を手配し、「お父様の書法碑をご覧いただきたい」と誘うと、王教授は快く応じました。

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2013年8月19日、碑林管理委員会主席の拿督胡亜橋の案内で、一行は碑林を巡りました。道すがら王教授は父の思い出を語り、父は毎晩夕食後に1、2時間字を練習していたと言いました。王宓文校長は行草を専門とし、小篆にも秀で、顔真卿を尊び、「心正しければ筆正し」と強調しました。それは古来、読書人が人格に求めてきたものを映しています。家族が所蔵していたのは習字作品が多く、落款もないため、家宝として意図的に残された墨宝は多くありません。王校長は謙虚な人柄で、自分の墨宝を大雅の堂に上げるほどではないと考えていたため、手跡はあまり残っていません。王教授にとって、「中華人文碑林」に父の親筆による書法が刻まれていることは、思いがけない驚きでした。会話の中で同行していた書法家の楊金栄氏は、その場で長く所蔵していた王宓文校長の真跡を取り出しました。その行書条幅にはこう書かれていました。

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「未忍出山去　蒼茫立水涯　残碑扪蘚迹　廃院訪梅花」

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王教授は父の墨宝をじっと見つめ、物を見て人を偲ぶ思いを隠しきれませんでした。

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詩書礼楽が家に伝えられるなら、それは必ずしも自家所蔵である必要はありません。自分の墨宝に執着しなかった王校長にとって、碑林に刻まれた作品は、かつて友人に贈った墨宝でした。そのあり方こそ文人の真情を示しています。この作品は、彭宜旺氏が若い頃、ジョホールバルからサバへ教職に赴く前に、当時の王校長へ依頼して書いてもらったものです。彭氏は後にその墨宝を楊金栄氏へ贈り、楊氏のコレクションの一つとなりました。その後、楊氏が本地碑林の作品として推薦しました。

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王宓文（1903-1972）は中国に生まれ、シンガポール華僑中学、クアラルンプール尊孔中学、マラッカ培風、ジャワのスラバヤなどで教職に就き、1959年から1968年まで寛柔中学校長を務め、晩年はジョホールバルに落ち着きました。王賡武教授が編んだ『王宓文紀念集』の序文には、父は新馬華校教育という光栄ある事業に身を捧げ、自分を幸運だと考えていたこと、帰郷は果たせなくても一生の志は達したこと、とくに寛柔中学での10年に最も満足していたことが記されています。彼はマレーシア華人の独立中学教育制度が社会的な力となるのを助け、同時に自ら重視してきた近代的教育理想を築く機会を得ました。

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当時、独立中学は改制の圧力に直面していました。王校長は董事長の蕭畹香ら母語教育を守る人々とともに、寛柔中学を全国で最初に改制を受け入れない独中とすることを宣言し、その影響は今日まで続いています。不思議な縁として、蕭畹香先生の碑刻は王校長の作品の斜め向かいに立っています。本地碑林は書法家の出生年順に並んでいるため、「族魂」林連玉と「族英」沈慕羽の作品も近くにあります。

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王校長は「族魂」と異なり、林連玉先生の闘いが常に体制の外にあったのに対し、流暢な英語を話し、ペラ州華校視学官として教育体制の内側から英植民政府との橋渡し役を担いました。戦後はマラヤ教育部華文教育総視学官となり、退職後に寛柔中学の校長に就任しました。なお、「族英」沈慕羽先生は王校長の学生でした。李乾耀博士の『沈慕羽の楷書形体』には、王宓文の指導のもとで沈慕羽が『説文解字』を学び、「六書」の学理を理解し、漢字形体観を形成したことが記録されています。

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人は歩んだ場所に必ず痕跡を残します。碑刻を通じて、個人の生命力はさらに受け継がれていきます。この媒体は、書法家の私的な珍蔵を公共の領域へと導くものです。華人社会にとって「本地碑林」は華文教育史の縮図を示します。今回の行程は豊かな経験となり、書香世家二代の物語を通じて、後輩である私たちは王賡武教授夫妻と碑林を巡り、王宓文校長の日々を偲ぶことができました。この歴史の回廊は、華文教育事業の過去の人文風景を改めて私たちに見せてくれます。