Malaysia Chinese Calligraphy Stone Gallery
Tang Dynasty
唐代國勢恢宏,楷書法度達到高峰,碑刻與墨跡共同塑造典範。歐陽詢、顏真卿、柳公權等名家以不同風骨,確立後世反覆臨習的書法標準。
唐朝
《祭侄文稿》寫於唐乾元元年(公元758年),是顏真卿約50歲時追祭從侄顏季明的草稿。此文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時,挺身而出,堅決抵抗,以致“父陷子死,巢傾卵覆”,取義成仁之事。用筆之間情如潮湧,一氣呵成,常常寫至枯筆,更顯得蒼勁流暢。這是由真摯感情澆灌出來的傑作,是心靈的湊鳴曲,是哀極憤極的心聲,是血和淚凝聚成的不朽鉅製。世稱“天下第二行書”。
孫過庭的《書譜》分上下卷,一般認為本(上)卷為“序”,下卷則為“譜”,其卷首題有“書譜捲上。吳郡孫過庭撰”,卷尾則題“垂拱三年寫記”。現藏臺北故宮博物院。本卷內容主要為書學體驗、書譜撰寫要旨及學習書法的一些基本原則,是一篇文辭優美的書學理論,也是草書藝術的理想典範。孫過庭專習王羲之草書,筆法精熟,得其神髓。
《孔子廟堂碑》由虞世南書,記述唐高祖武德九年(公元626)封孔子後裔孔德倫為褒聖侯,並重修孔廟之事。此碑書法溫潤圓融,筆力內含,結體端莊平正,風格清和秀逸,是虞世南楷書代表作之一。虞世南書法承繼二王傳統,又能自成面貌,筆畫含蓄而有筋骨,法度嚴謹而不失從容。此碑歷來被視為唐代楷書名品,也是學習虞世南書法的重要範本。
《晉祠銘》,立於山西太原晉祠貞觀寶翰亭內,由唐太宗李世民撰文並書,每行四十四字至五十字不等,共二十八行。內容講述當年李淵和李世民父子起兵太原,建立唐朝後到此酬 謝叔虞神恩,銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國策略,宣揚唐王朝的文治武功,並提出了興邦建國以德為政等“貞觀之治”的政治思想。全文字體勁秀挺拔,飛逸灑脫,是歷代帝皇書法中的 傑作,也是中國書法史上第一塊行書碑刻。
《雁塔聖教序》又稱《慈恩寺聖教序》。唐永徽四年(公元653 年)立,共二石,均在陝西西安慈恩寺大雁塔底層,分立塔門之東、西龕各一。前石為序,全稱《大唐三藏聖教序》,唐太宗李世民撰文,後石為記,全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》,唐高宗李治撰文。褚遂良是引領大唐楷書新格的重要人物之一。此《雁塔聖教序》為褚遂良五十八歲時書,是最能代表其楷書風格的作品。
《自敘帖》為紙本墨跡卷,是懷素書於公元777 年(唐大曆十二年)的狂草鉅著。本帖凡一百二十六行,六百九十八字,首六行早損,由宋代蘇舜欽補成,是懷素自述其生平大略的一篇文章。懷素自創了新草書體“狂草”,因為他敢於打破王獻之以前的布白、平正的方法,在字形佈局,字與字、行與行之間,上下參差,左右錯落,大小相間,打破了“破體書”的束縛,從“破體書”而進入“解體書”。懷素的“狂草”因此表現了人類的各種情感和自然界的眾生相,將草書的表現能力提高到一個嶄新的藝術階段。
《玄秘塔碑》為唐裴休撰文,柳公權書並篆額,立於唐武宗會昌元年(公元841年)十二月,現存於西安碑林,楷書二十八行,行五十四字。此碑是為紀念唐代有名高僧大達法師,將其事蹟告示後人,以流傳其精神之作,是柳公權六十四歲時所書。運筆遒勁有力,字體學顏出歐,別構新意,其結字的特點主要是內斂外拓,運筆健勁舒展,乾淨利落,四面周到,有自己獨特的面目,是柳公權書法巔峰之作。
《顏勤禮碑》全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道》。每行三十八字,共四十四行。1922年出土於西安,現藏於西安碑林。此碑乃作者71歲時,為其祖父顏勤禮撰寫並刊立。用筆勁健、爽利,乃顏氏晚年代表作之一。字的中宮筆畫互相避讓,留有空間,顯得開通疏朗,字的外部筆畫則較規整,力求穩重,字結構往往上緊縮,下舒展,故此具有內鬆外緊和下松上緊的特點。筆力深沉,藏鋒不露,起筆多圓筆,轉折處多為內方外圓。顏氏一變古法,自成一家,世稱顏體,對後世影響極大。
《古詩四帖》墨跡本傳為唐代張旭所書,錄文為四首詩賦,前兩首分別是南北朝庾信的《道士步虛詞》之六和之八,後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《巖下見一老翁四五少年贊》。通篇筆畫豐滿,行文跌宕起伏,動靜交錯,佈局大開大合,整體混融和諧,莊嚴肅穆,用筆圓轉自如,含蓄而奔放,結體謹嚴,逸宕偉麗,波瀾起伏而又秩序井然。滿紙如雲煙繚繞,實乃草書巔峰之篇。
《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑》,又稱《皇甫君碑》,由歐陽詢書,記述隋代大臣皇甫誕的生平事蹟。皇甫誕字玄憲,安定朝那人,曾任隋朝兵部侍郎、尚書左丞等職,後因勸諫漢王楊諒謀反而被害。此碑為歐陽詢楷書代表作之一,結體嚴整峭勁,筆畫瘦硬挺拔,法度謹嚴,充分體現“歐體”平正中見險絕、清勁峻拔的特點,是學習歐陽詢楷書的重要範本。
此碑立於武周聖歷二年(公元699)六月,武則天撰,三十四行,行六十六字。碑額飛白書“昇仙太子之碑”六字,作鳥形,是唐代風尚。存石於河南偃師緱山仙君廟。武則天是唐高宗之皇后,宏道元年為皇太后,臨朝稱制,天授元年後自稱皇帝,改國號周。其書法在古代婦女書法家中有一定的地位,是繼東晉衛夫人之後的又一位著名女書法家。其草法來自二王,又受孫過庭影響。史載她曾從王導的十世孫王方慶家中獲得王氏廿八人的書法真跡,刻意臨習,草書日進。此碑行草入碑,點畫圓轉,粗細有度,草法規矩,結字謹嚴,章法疏朗,字字獨立,猶如章草之法。時不時還出現些怪字,即她自造的十幾個所謂“武周新字”,除此之外,都是正統的草書寫成的。是唐代重要的草書作品和書跡資料。
此碑碑文孝經,是孔子弟子曾參對老師所講孝悌之道的記錄,由唐玄宗李隆基親自作序、註解並以隸書抄錄。刻於唐玄宗天寶四年(公元745)。內容記錄了唐時期盛行的“以孝治天下”的思想。唐玄宗手跡存世不多,此碑除體積龐大,形制特殊之外,其書法在中國書壇上也頗有影響,現為西安碑林名碑之一。