Malaysia Chinese Calligraphy Stone Gallery
Tang Dynasty
唐代国势恢宏,楷书法度达到高峰,碑刻与墨迹共同塑造典范。欧阳询、颜真卿、柳公权等名家以不同风骨,确立后世反复临习的书法标准。
唐朝
《自叙帖》为纸本墨迹卷,是怀素书于公元777 年(唐大历十二年)的狂草巨著。本帖凡一百二十六行,六百九十八字,首六行早损,由宋代苏舜钦补成,是怀素自述其生平大略的一篇文章。怀素自创了新草书体“狂草”,因为他敢于打破王献之以前的布白、平正的方法,在字形布局,字与字、行与行之间,上下参差,左右错落,大小相间,打破了“破体书”的束缚,从“破体书”而进入“解体书”。怀素的“狂草”因此表现了人类的各种情感和自然界的众生相,将草书的表现能力提高到一个崭新的艺术阶段。
孙过庭的《书谱》分上下卷,一般认为本(上)卷为“序”,下卷则为“谱”,其卷首题有“书谱卷上。吴郡孙过庭撰”,卷尾则题“垂拱三年写记”。现藏台北故宫博物院。本卷内容主要为书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则,是一篇文辞优美的书学理论,也是草书艺术的理想典范。孙过庭专习王羲之草书,笔法精熟,得其神髓。
《古诗四帖》墨迹本传为唐代张旭所书,录文为四首诗赋,前两首分别是南北朝庾信的《道士步虚词》之六和之八,后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《岩下见一老翁四五少年赞》。通篇笔画丰满,行文跌宕起伏,动静交错,布局大开大合,整体混融和谐,庄严肃穆,用笔圆转自如,含蓄而奔放,结体谨严,逸宕伟丽,波澜起伏而又秩序井然。满纸如云烟缭绕,实乃草书巅峰之篇。
《玄秘塔碑》为唐裴休撰文,柳公权书并篆额,立于唐武宗会昌元年(公元841年)十二月,现存于西安碑林,楷书二十八行,行五十四字。此碑是为纪念唐代有名高僧大达法师,将其事迹告示后人,以流传其精神之作,是柳公权六十四岁时所书。运笔遒劲有力,字体学颜出欧,别构新意,其结字的特点主要是内敛外拓,运笔健劲舒展,干净利落,四面周到,有自己独特的面目,是柳公权书法巅峰之作。
此碑首题“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文”,正书三十四行,每行六十六字。原在唐长安安定坊千福寺,宋代移入西安碑林,为岑勋撰文,颜真卿书,史华刊石,乃颜真卿四十四岁时的作品。书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚遗风,天宝元年选中千福寺兴工,四年始成。此碑笔笔藏锋、笔笔回锋,结构疏密匀称,风格严谨庄重。
《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道》。每行三十八字,共四十四行。1922年出土于西安,现藏于西安碑林。此碑乃作者71岁时,为其祖父颜勤礼撰写并刊立。用笔劲健、爽利,乃颜氏晚年代表作之一。字的中宫笔画互相避让,留有空间,显得开通疏朗,字的外部笔画则较规整,力求稳重,字结构往往上紧缩,下舒展,故此具有内松外紧和下松上紧的特点。笔力深沉,藏锋不露,起笔多圆笔,转折处多为内方外圆。颜氏一变古法,自成一家,世称颜体,对后世影响极大。
《祭侄文稿》写于唐乾元元年(公元758年),是颜真卿约50岁时追祭从侄颜季明的草稿。此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时,挺身而出,坚决抵抗,以致“父陷子死,巢倾卵覆”,取义成仁之事。用笔之间情如潮涌,一气呵成,常常写至枯笔,更显得苍劲流畅。这是由真挚感情浇灌出来的杰作,是心灵的凑鸣曲,是哀极愤极的心声,是血和泪凝聚成的不朽巨制。世称“天下第二行书”。
《孔子庙堂碑》由虞世南书,记述唐高祖武德九年(公元626)封孔子后裔孔德伦为褒圣侯,并重修孔庙之事。此碑书法温润圆融,笔力内含,结体端庄平正,风格清和秀逸,是虞世南楷书代表作之一。虞世南书法承继二王传统,又能自成面貌,笔画含蓄而有筋骨,法度严谨而不失从容。此碑历来被视为唐代楷书名品,也是学习虞世南书法的重要范本。
《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》,又称《皇甫君碑》,由欧阳询书,记述隋代大臣皇甫诞的生平事迹。皇甫诞字玄宪,安定朝那人,曾任隋朝兵部侍郎、尚书左丞等职,后因劝谏汉王杨谅谋反而被害。此碑为欧阳询楷书代表作之一,结体严整峭劲,笔画瘦硬挺拔,法度谨严,充分体现“欧体”平正中见险绝、清劲峻拔的特点,是学习欧阳询楷书的重要范本。
此碑立于武周圣历二年(公元699)六月,武则天撰,三十四行,行六十六字。碑额飞白书“升仙太子之碑”六字,作鸟形,是唐代风尚。存石于河南偃师緱山仙君庙。武则天是唐高宗之皇后,宏道元年为皇太后,临朝称制,天授元年后自称皇帝,改国号周。其书法在古代妇女书法家中有一定的地位,是继东晋卫夫人之后的又一位著名女书法家。其草法来自二王,又受孙过庭影响。史载她曾从王导的十世孙王方庆家中获得王氏廿八人的书法真迹,刻意临习,草书日进。此碑行草入碑,点画圆转,粗细有度,草法规矩,结字谨严,章法疏朗,字字独立,犹如章草之法。时不时还出现些怪字,即她自造的十几个所谓“武周新字”,除此之外,都是正统的草书写成的。是唐代重要的草书作品和书迹资料。
此碑碑文孝经,是孔子弟子曾参对老师所讲孝悌之道的记录,由唐玄宗李隆基亲自作序、注解并以隶书抄录。刻于唐玄宗天宝四年(公元745)。内容记录了唐时期盛行的“以孝治天下”的思想。唐玄宗手迹存世不多,此碑除体积庞大,形制特殊之外,其书法在中国书坛上也颇有影响,现为西安碑林名碑之一。
《晋祠铭》,立于山西太原晋祠贞观宝翰亭内,由唐太宗李世民撰文并书,每行四十四字至五十字不等,共二十八行。内容讲述当年李渊和李世民父子起兵太原,建立唐朝后到此酬 谢叔虞神恩,铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国策略,宣扬唐王朝的文治武功,并提出了兴邦建国以德为政等“贞观之治”的政治思想。全文字体劲秀挺拔,飞逸洒脱,是历代帝皇书法中的 杰作,也是中国书法史上第一块行书碑刻。