Malaysia Chinese Calligraphy Stone Gallery
Curated Collection
讓典藏不只是一種展示,也成為一種漫遊與凝視。在這裡,每一道刻痕都是時間的低語,帶您走進漢字演變的浩瀚長河。
隸書
陳鴻壽的藝術造詣極高,為著名的“西泠八家”之一。其篆刻出入秦漢,書法以隸書最為著名,不僅清勁瀟灑,結體自由,而且穿插挪讓,相映成趣,在當時是一種創新的風格。此作用筆清瘦蒼秀,簡古率意,飄逸超脫,有隱士之風,結體似乎漫不經意,實則別具匠心。
楊金榮,祖籍廣東大浦,少時即開始習字,師承徐嶽瀚、黃國彬及潘受,專業教學書法。為大都會藝術學院院長、南方大學學院特約講師及新山書法館館長,同時也是中華人文碑林顧問、馬來西亞書藝協會原署理總會長及評審委員、柔佛州書藝協會會長和馬來西亞書藝協會新山聯委會主席、砂拉越州美里市書藝協會顧問和柔佛詩社顧問。楊金榮早期的作品,譬如《蘭溪棹歌》,無疑帶有強烈的實驗性質,對不同骨法的線條和用墨之濃淡,皆有嶄新的嘗試與突破。其高峰期的書法創作,譬如最後一幅遺作《醉臥蘭亭》,則是更多加了“留白”的空間美學之考量,充分反映出他對於自由揮灑生命的豁達人生觀。
黃潤嶽,原籍湖南長沙,教育家、作家、詩人。曾任柔佛龍引新文龍中華中學校長、 馬來西亞華校教師總會主席、馬六甲培風中學校長。晚年獻身宗教活動。其書法早學清代錢南園,後習漢代張遷碑和乙瑛碑。以隸書書寫新文龍中華中學“振中亭記”一文,洋洋幾百字,可謂大觀。用筆橫風斜雨,行間流通呼應,密處不塞促,虛處不空寂,故有自然之妙。
陳蕾士,原籍潮安,字伯桐,國際著名古琴大師,寫作人、書法家。曾任檳城鍾靈中學與柔佛麻坡中化中學教師、臺灣文化大學和香港中文大學教授,並曾任後者之中國音樂資料館館長。著有《歐遊鱗爪》一書。其書由魏碑入手,後進漢代隸書《張遷碑》,韻味尤長,乃文人書風。
曾熙能詩工書善畫。他仰慕鍾繇、王羲之筆法並得《夏承碑》及《張黑女》神髓,兼收幷蓄於金石之中,故善於破平正,字跡疏放,結體稍長,蘊著濃厚金石氣。 他晚年兼學繪畫,倡“書畫同源”說,在書畫界名聲顯赫,與李瑞清有“南曾北李”之譽,與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱“民初四家”。張大千等皆出其門下。
李秀添,曾任東馬砂拉越中華學校校長, 先後任教於芙蓉中華中學及怡保育才中學,最後執教於吉隆坡中華獨中長達廿餘年。他從1955年便開辦書法班授徒,八十年代更放下教鞭,專心教導書法,畢生從事書法教育工作。1992 年獲得首屆大馬華人文化協會的榮譽文化獎。其書平穩、端正。 書體:隸書
《曹全碑》全稱《漢合陽令曹全碑》,東漢中平二年(185年)十月立,明萬曆初年在陝西合陽縣舊城出土,現存陝西西安碑林。除記述曹全之生平、功績及世系外,亦記載了漢代以張角為首發動的農民起義這一重大歷史事件。風格秀逸多姿、結體勻整,碑身完整,字跡清晰,是東漢隸書極盛時期的精品。
《禮器碑》又名《韓敕碑》或《修孔子廟器碑》,東漢桓帝永壽2年(公元156年)刻。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德之事。碑上文字至今保存完好,為研究漢隸的重要藝術資料。現存於山東曲阜孔廟。與乙瑛、史晨二碑合稱“孔廟三鉅製”。
《乙瑛碑》立於東漢桓帝永興元年(公元153年),今藏山東省曲阜孔廟。內容記載魯國宰相乙瑛奏請祭祀事件。碑文用筆瀟灑飛逸,氣韻盎然。
此碑碑文孝經,是孔子弟子曾參對老師所講孝悌之道的記錄,由唐玄宗李隆基親自作序、註解並以隸書抄錄。刻於唐玄宗天寶四年(公元745)。內容記錄了唐時期盛行的“以孝治天下”的思想。唐玄宗手跡存世不多,此碑除體積龐大,形制特殊之外,其書法在中國書壇上也頗有影響,現為西安碑林名碑之一。
《張遷碑》,亦稱《張遷表》,篆額題“漢故轂城長蕩陰令張君表頌”,刻於東漢靈帝中平三年(186年)無鹽(今山東省東平)境內,明代出土,現存於山東泰安岱廟。內容記載張遷的政績。字型方正,用筆稜角分明,具有齊、直、方、平的特點。
《史晨碑》為著名的漢碑之一,前後碑字體似出一人之手,傳為蔡邕所作。碑文記載魯相史晨祭祀孔子的情況。刻於東漢靈帝建寧二年(公元166年)3月。現存山東曲阜孔廟,是東漢後期漢隸走向規範成熟的典型。醇厚古樸,受到歷代書法家之重視。