Malaysia Chinese Calligraphy Stone Gallery
Curated Collection
让典藏不只是一种展示,也成为一种漫游与凝视。在这里,每一道刻痕都是时间的低语,带您走入汉字演变的浩瀚长河。
隶书
杨金荣,祖籍广东大浦,少时即开始习字,师承徐嶽瀚、黄国彬及潘受,专业教学书法。为大都会艺术学院院长、南方大学学院特约讲师及新山书法馆馆长,同时也是中华人文碑林顾问、马来西亚书艺协会原署理总会长及评审委员、柔佛州书艺协会会长和马来西亚书艺协会新山联委会主席、砂拉越州美里市书艺协会顾问和柔佛诗社顾问。杨金荣早期的作品,譬如《兰溪棹歌》,无疑带有强烈的实验性质,对不同骨法的线条和用墨之浓淡,皆有崭新的尝试与突破。其高峰期的书法创作,譬如最后一幅遗作《醉卧兰亭》,则是更多加了“留白”的空间美学之考量,充分反映出他对于自由挥洒生命的豁达人生观。
黄润岳,原籍湖南长沙,教育家、作家、诗人。曾任柔佛龙引新文龙中华中学校长、 马来西亚华校教师总会主席、马六甲培风中学校长。晚年献身宗教活动。其书法早学清代钱南园,后习汉代张迁碑和乙瑛碑。以隶书书写新文龙中华中学“振中亭记”一文,洋洋几百字,可谓大观。用笔横风斜雨,行间流通呼应,密处不塞促,虚处不空寂,故有自然之妙。
陈蕾士,原籍潮安,字伯桐,国际著名古琴大师,写作人、书法家。曾任槟城钟灵中学与柔佛麻坡中化中学教师、台湾文化大学和香港中文大学教授,并曾任后者之中国音乐资料馆馆长。著有《欧游鳞爪》一书。其书由魏碑入手,后进汉代隶书《张迁碑》,韵味尤长,乃文人书风。
李秀添,曾任东马砂拉越中华学校校长, 先后任教于芙蓉中华中学及怡保育才中学,最后执教于吉隆坡中华独中长达廿余年。他从1955年便开办书法班授徒,八十年代更放下教鞭,专心教导书法,毕生从事书法教育工作。1992 年获得首届大马华人文化协会的荣誉文化奖。其书平稳、端正。 书体:隶书
曾熙能诗工书善画。他仰慕钟繇、王羲之笔法并得《夏承碑》及《张黑女》神髓,兼收并蓄于金石之中,故善于破平正,字迹疏放,结体稍长,蕴着浓厚金石气。 他晚年兼学绘画,倡“书画同源”说,在书画界名声显赫,与李瑞清有“南曾北李”之誉,与李瑞清、沈曾植、吴昌硕并称“民初四家”。张大千等皆出其门下。
陈鸿寿的艺术造诣极高,为著名的“西泠八家”之一。其篆刻出入秦汉,书法以隶书最为著名,不仅清劲潇洒,结体自由,而且穿插挪让,相映成趣,在当时是一种创新的风格。此作用笔清瘦苍秀,简古率意,飘逸超脱,有隐士之风,结体似乎漫不经意,实则别具匠心。
此碑碑文孝经,是孔子弟子曾参对老师所讲孝悌之道的记录,由唐玄宗李隆基亲自作序、注解并以隶书抄录。刻于唐玄宗天宝四年(公元745)。内容记录了唐时期盛行的“以孝治天下”的思想。唐玄宗手迹存世不多,此碑除体积庞大,形制特殊之外,其书法在中国书坛上也颇有影响,现为西安碑林名碑之一。
《张迁碑》,亦称《张迁表》,篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”,刻于东汉灵帝中平三年(186年)无盐(今山东省东平)境内,明代出土,现存于山东泰安岱庙。内容记载张迁的政绩。字型方正,用笔棱角分明,具有齐、直、方、平的特点。
《曹全碑》全称《汉合阳令曹全碑》,东汉中平二年(185年)十月立,明万历初年在陕西合阳县旧城出土,现存陕西西安碑林。除记述曹全之生平、功绩及世系外,亦记载了汉代以张角为首发动的农民起义这一重大历史事件。风格秀逸多姿、结体匀整,碑身完整,字迹清晰,是东汉隶书极盛时期的精品。
《史晨碑》为著名的汉碑之一,前后碑字体似出一人之手,传为蔡邕所作。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。刻于东汉灵帝建宁二年(公元166年)3月。现存山东曲阜孔庙,是东汉后期汉隶走向规范成熟的典型。醇厚古朴,受到历代书法家之重视。
《礼器碑》又名《韩敕碑》或《修孔子庙器碑》,东汉桓帝永寿2年(公元156年)刻。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德之事。碑上文字至今保存完好,为研究汉隶的重要艺术资料。现存于山东曲阜孔庙。与乙瑛、史晨二碑合称“孔庙三巨制”。
《乙瑛碑》立于东汉桓帝永兴元年(公元153年),今藏山东省曲阜孔庙。内容记载鲁国宰相乙瑛奏请祭祀事件。碑文用笔潇洒飞逸,气韵盎然。