王獻之

王獻之·鵝群帖

《鵝群帖》傳為王獻之所書，原跡未傳，今所見者皆為唐、宋人摹本。有傳此帖為米芾臨本，也有傳此帖實為南朝的好事者附會王羲之寫《道德經》換鵝事所偽造，《淳化閣帖》刻本之《鵝群帖》據研究也是偽跡。因其書法“怒張狂勁”，無晉人韻味。不過，由於《鵝群帖》寫得實在好，因此，真偽問題並不影響它世代流傳。

王羲之

王羲之·蘭亭序

《蘭亭序》寫於永和9年（公元353年），傳為王羲之在一次文人春禊的詩酒聚會中，即興所作之序文。後人形容王羲之的書法“矯若驚鴻，翩若游龍”，並稱他為“書聖”。《蘭亭序》為書法中之瑰寶，號稱“天下第一行書”，受到歷代書法家的讚歎和模仿。傳世王羲之蘭亭序摹本（神龍本）自元代郭天錫後，一般衍稱為馮承素手摹本。蘭亭位於今浙江省紹興。

爨（音：cuan）寶子碑

《爨寶子碑》，書體為楷書，原尺寸高183cm，寬68cm。

張遷碑

《張遷碑》，亦稱《張遷表》，篆額題“漢故轂城長蕩陰令張君表頌”，刻於東漢靈帝中平三年（186年）無鹽（今山東省東平）境內，明代出土，現存於山東泰安岱廟。內容記載張遷的政績。字型方正，用筆稜角分明，具有齊、直、方、平的特點。

史晨碑（選字）

《史晨碑》為著名的漢碑之一，前後碑字體似出一人之手，傳為蔡邕所作。碑文記載魯相史晨祭祀孔子的情況。刻於東漢靈帝建寧二年（公元166年）3月。現存山東曲阜孔廟，是東漢後期漢隸走向規範成熟的典型。醇厚古樸，受到歷代書法家之重視。

甲骨文

甲骨文是商朝人將占卜所得刻在龜甲和獸骨上的文字。商人無事不卜，包括祭祀、征戰、耕作、狩獵、求雨，以至於生男生女等等。公元1899 年，甲骨被發現，震驚世界。如今已出土16 萬餘片甲骨。現行的漢字就是由甲骨文演變而來的。

居延漢簡（ 選字）

《居延漢簡》是在甘肅被發現，有新簡和舊簡兩種。居延漢簡是漢代守衛在居延邊防一帶的中下層士吏和士卒所寫，內容多與政治、軍事、生活等有關。因是日常實用的文書，書寫時隨意自如，書法呈現輕鬆直率之風格。

武威漢簡（ 選字）

中國甘肅省武威市漢墓中出土的 簡牘統稱《武威漢簡》，包括《儀 禮》簡、王杖詔令簡和醫藥簡牘等。 是漢代隸書中最為珍貴的文字墨 跡，也是中國簡牘學中最有保存和 歷史研究價值的文物。大約書於西 漢末年至東漢初年，書法在平正中 有活潑自然之氣氛。

李斯·嶧山刻石

《 嶧山刻石》，亦稱《嶧山石刻》《嶧 山碑》《嶧山銘》，傳為秦相李斯所 書。原碑正面和左側面鐫刻頌揚秦 始皇功績的文字，背面刻秦二世詔 書。此刻石的小篆筆畫圓勁，嚴謹 至極，從字形書體中，可看出此時 小篆的嚴謹規範。《嶧山刻石》 《 琅 琊臺刻石》《泰山刻石》同為秦篆正 體。

泰山琅琊刻石

《泰山琅琊刻石》，相傳為李斯所作，是秦始皇統一全國後，於秦始皇28 年（公元前219 年）巡遊東地，登琅琊臺時所立。刻石內容是對統一事業的讚頌，具有開國紀功的意義。石刻原在山東諸城縣琅邪臺，現移存於北京中國國家博物館。是秦朝最可信的石刻之一。

權量詔版

公元前221年秦始皇滅了六國，為了統一全國的度量衡所發出的詔書，刻在一片片由銅、木、陶所製成的薄薄詔版上，頒發給各地使用，內容在於說明度量衡的標準，相傳最早的詔版為李斯所寫。

毛公鼎（ 選字）

毛公鼎是至今所見最長的一篇金文。清朝道光末年在陝西岐山出土，現藏臺北故宮博物院。內容是周宣王策命毛公厝興革政治的文字。《毛公鼎》用筆圓雋精嚴，高貴典雅。