Malaysia Chinese Calligraphy Stone Gallery
Curated Collection
讓典藏不只是一種展示,也成為一種漫遊與凝視。在這裡,每一道刻痕都是時間的低語,帶您走進漢字演變的浩瀚長河。
曾熙
曾熙能詩工書善畫。他仰慕鍾繇、王羲之筆法並得《夏承碑》及《張黑女》神髓,兼收幷蓄於金石之中,故善於破平正,字跡疏放,結體稍長,蘊著濃厚金石氣。 他晚年兼學繪畫,倡“書畫同源”說,在書畫界名聲顯赫,與李瑞清有“南曾北李”之譽,與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱“民初四家”。張大千等皆出其門下。
李瑞清
李瑞清是清末民初的著名書法家,曾任江蘇攝江寧提學使兼兩江師範學堂監督,提倡藝術教育,辛亥革命後匿居上海,易儒服為道裝,自署“清道人”。其書法上追周秦,博宗漢魏,各體皆備,尤工篆隸。其書法瀟灑俊逸,各具神態,以篆作畫,合畫篆為一體,為薪火相傳的金石書派。
孫過庭
孫過庭的《書譜》分上下卷,一般認為本(上)卷為“序”,下卷則為“譜”,其卷首題有“書譜捲上。吳郡孫過庭撰”,卷尾則題“垂拱三年寫記”。現藏臺北故宮博物院。本卷內容主要為書學體驗、書譜撰寫要旨及學習書法的一些基本原則,是一篇文辭優美的書學理論,也是草書藝術的理想典範。孫過庭專習王羲之草書,筆法精熟,得其神髓。
虞世南
《孔子廟堂碑》由虞世南書,記述唐高祖武德九年(公元626)封孔子後裔孔德倫為褒聖侯,並重修孔廟之事。此碑書法溫潤圓融,筆力內含,結體端莊平正,風格清和秀逸,是虞世南楷書代表作之一。虞世南書法承繼二王傳統,又能自成面貌,筆畫含蓄而有筋骨,法度嚴謹而不失從容。此碑歷來被視為唐代楷書名品,也是學習虞世南書法的重要範本。
唐太宗李世民
《晉祠銘》,立於山西太原晉祠貞觀寶翰亭內,由唐太宗李世民撰文並書,每行四十四字至五十字不等,共二十八行。內容講述當年李淵和李世民父子起兵太原,建立唐朝後到此酬 謝叔虞神恩,銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國策略,宣揚唐王朝的文治武功,並提出了興邦建國以德為政等“貞觀之治”的政治思想。全文字體勁秀挺拔,飛逸灑脫,是歷代帝皇書法中的 傑作,也是中國書法史上第一塊行書碑刻。
褚遂良
《雁塔聖教序》又稱《慈恩寺聖教序》。唐永徽四年(公元653 年)立,共二石,均在陝西西安慈恩寺大雁塔底層,分立塔門之東、西龕各一。前石為序,全稱《大唐三藏聖教序》,唐太宗李世民撰文,後石為記,全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》,唐高宗李治撰文。褚遂良是引領大唐楷書新格的重要人物之一。此《雁塔聖教序》為褚遂良五十八歲時書,是最能代表其楷書風格的作品。
智永
智永《真草千字文》每行十字,共二百零二行。智永乃王羲之第七世孫,曾閉門習書30年,寫千字文八百餘本,分贈浙江諸寺。這千字文是楷書和草書並舉之作,實現了二者的有機結合。其楷書在工穩、嚴謹中強化了自由、活潑的成分,而其草書像楷書一樣,用筆扁側,但不任意地連綿,而是連中多斷,並儘量地平均字的外形,造成奇正不同的姿態,可以說此楷書是草書的雛形,草書是楷書的昇華;具有工穩、空闊、疏朗、典雅的美感特徵。
齊白石
齊白石是中國廿世紀的著名畫家和書法篆刻家, 其畫、印、書、詩,人稱四絕。他主張藝術“妙在似與不似之間”,繪畫師法徐渭、朱耷、石濤、吳昌碩等,形成獨特的大寫意水墨畫風格,開紅花墨葉一派。八十歲之後,其畫蝦技法更是稱絕,行書是其書法欣賞的重心。
梁啟超
梁啟超是康有為的學生,曾追隨康有為參加戊戌變法(百日維新)運動。戊戌變法失敗後,他和康有為一起流亡日本。在戊戍變法前一兩年開始,梁啟超便與夏曾佑、譚嗣同等提出“詩界革命”的口號,並試作新詩,後又倡導“小說界革命”。是中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、教育家、史學家和文學家。書法師宗北碑,尤得力於《張黑女墓誌》,用筆多取隸書筆意,精到嚴謹,神氣內斂,中宮收緊,神態肅穆停勻。
郭沫若
郭沫若書法早年學顏真卿,後專研甲骨學及中國史學、考古等。他是著名學者,因此以文人書卷之氣的迴旋,使人回味不盡他那淋漓盡致,錯落瀟灑的詩人筆墨裡。此一行草作品是1958 年為紀念史學家司馬遷而寫的五言律詩。
任伯年
任伯年是近代傑出畫家,是海上畫派中的佼佼者,他善於學習民間繪畫和西洋水彩、素描的技法,加強中國畫寫實成分,把工筆與寫意、中國傳統畫法與西洋畫法、文人畫與民間繪畫結合起來,主要成就在人物畫和花鳥畫。徐悲鴻說他是仇十洲之後,中國畫家第一人,併為他作了評傳。“不俗即仙骨,多情乃佛心”是任伯年題於廣州白雲山能仁寺山門上的一幅對聯。
林則徐
林則徐不僅是一位有卓見的政治家,同時也是一位書法能手。他以歐陽詢書法為根底,筆畫不以欹側取媚,而端重安詳,整齊中寓參差,著意處見自然。此幅作品雖缺乏了林則徐慣有“內藏筋骨,自然古樸”的韻味,但其句子也可教化人心,有益社稷。