近代

蕭遙天行書條幅

蕭遙天，原籍潮陽，為馳名港、馬、星之潮籍文學家與書法家。曾任南華大學副教授、檳城鍾靈中學教師兼華文部主任及馬來西亞聯邦教育部課程編纂委員。1960 年始費時十三年主編《教與學》月刊，風行半島。蕭氏書法早年臨習多種碑帖，之後喜草書，並時有雜揉碑帖。此幅為其以簡潔靈動的章草法揮寫而成的條幅作品。

近代

駱清泉行書小品

駱清泉，福建惠安人。早年檳榔嶼的僑領，二十世紀至六十年代是檳榔嶼文化界及教育界草創期砌磚人物。他能詩善文，創組“檳榔吟社”及“檳城藝術協會”，竭力推動藝運，人喻之為“海外的藝術重鎮”。與中國現代及海外諸多藝術大師如徐悲鴻、張大千等建立了摯深的友誼。擅於書法金石篆刻。駱老初學黃庭堅，終得其個人風格，點畫開張，如長戈大戟，結構勁挺，格調有文氣，極力求雅，追尋書卷氣，在此可見其人之儒雅風度。 書體：行書

近代

王瑞璧草書條幅

王瑞璧，原籍福建安溪。福建安溪縣立中學校務主任、區主任及校長等職十六年。南渡後，任柔佛居鑾中華中學及吉隆坡中華獨立中學校長。擅長書法，甚愛草書，尤工楷書，出版書法四集《瑞璧翰墨》《瑞璧指書》《瑞璧筆藝》《指墨第二集》。王氏書法以草書見稱，其書風不作強烈的開合，疏密參差的對比，儘量避免弄巧之痕跡，雖是草書，往往實在，不作過多的扭曲變化，惟求平實、質樸，形成高雅流暢。 書體：草書

近代

崔大地甲骨文條幅

崔大地，原籍中國北京，金石書法家。國際著名書法家，在全國各地舉行多次個展，曾遠渡英國，在中英文化協會、倫敦大學、牛津大學、倫敦教育總會連續舉行書法展。一生研究書法，推動書法，在新馬各地培養無數書法後進。崔氏早歲臨遍各朝書體，是本地少有的金石派專職書法家。他對甲骨文涉獵特深，故得甲骨之神韻與趣味。用筆仿契刻之意，字體婉曲舒徐，顧盼自若，並有種挺拔渾厚、端凝肅穆之氣溢於紙上。 書體：甲骨文

近代

孔翔泰行書四條屏

孔翔泰，原籍江蘇宜興。書法家。曾在教育界服務近四十年，在教師職工會任要職。1926 年南渡在檳城從事美術教育工作。任教鍾靈中學多年，後受聘於雙溪大年新民中學。書法深受北馬人士喜愛，當時以至現在許多學生亦喜臨習其書體，人稱之為“孔體”。字形以橫扁為基調，又具端嚴精勁，堅挺而不霸捍，線條流暢深沉，提按轉折自然清晰，是體現北碑書系化為行書生動樸實的風貌。 書體：行書

近代

李達庭行書對聯

李達庭，原籍廣東臺山廣海，書法家、南洋書畫社社員、董總首任座辦。其大字與行草書為吉隆坡早期街景之一，如：蘇丹街之人鏡慈善白話劇社及積善堂等石坊上之題字皆出其手。李氏從明代董其昌入手，因此用筆似董字法帖《項墨林墓誌銘》。其書作追求古法精神，又固定在形式化的俗體上表現鋒正筆圓，筆劃勁挺的中鋒用筆法是其字秀潤的主要原因。李氏墨跡傳世較少。此聯為九十歲之作，墨痕心影，老筆縱橫，也是時代的寫照。 書體：行書

空海法師·風信帖(第一通)

空海曾於公元804 年，乘遣唐大使葛原野麻呂的船渡海入唐。其書法可分為入唐前、在唐期間和歸回日本後三階段，《風信帖》是他致最澄三通信札併為一卷的總稱，是空海四十歲左右歸回日本後最重要的書法代表作，此碑為《風信帖》的第一通書札。三通信札充分地顯示出王羲之尺牘式的嫻熟純正的筆法和晉唐風韻。

近代

啟功·草書千字文

啟功本姓愛新覺羅，是清世宗（雍正）第五子和親王弘晝的第八代孫。《草書千字文》是啟功於1977 年應收藏家金煜之邀而書寫。他先學歐陽詢後顏真卿、趙孟頫、董其昌、智永與柳公權，但其作品即顯“二王”筆意，顏、柳風骨，行書也自具面目。其書法以行書居多，草書則存世極少。《草書千字文》為啟功草書代表作之一。

近代

康有為·行書對聯

康有為是清末首位倡導維新變法之人，提出了立憲政體、興民權、設議會、進行選舉和地方自治等具體憲政方案。1895-1898 年，康有為推動戊戌變法（百日維新）運動，後因慈禧太后的干預，維新運動失敗，康有為和梁啟超逃往日本，1913 年辛亥革命後才回到中國。除了政治活動之外，康有為在書法藝術方面的貢獻亦不遜色，其《廣藝舟雙楫》提出了“尊碑”之說，大力推崇漢魏六朝碑學，對碑派書法之興盛有著極其深遠的影響，是總結碑學的一部重要著作。他晚年獨創的魏碑行楷書，被稱為“康南海體”，主要特點是重、拙、大。以篆隸法寫行書，且多取篆法少參隸意是其特色，圓融渾勁，凝重質樸，氣格渾厚，密麗洞達。

近代

曾熙·隸書對聯

曾熙能詩工書善畫。他仰慕鍾繇、王羲之筆法並得《夏承碑》及《張黑女》神髓，兼收幷蓄於金石之中，故善於破平正，字跡疏放，結體稍長，蘊著濃厚金石氣。 他晚年兼學繪畫，倡“書畫同源”說，在書畫界名聲顯赫，與李瑞清有“南曾北李”之譽，與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱“民初四家”。張大千等皆出其門下。

近代

李瑞清·魏碑對聯

李瑞清是清末民初的著名書法家，曾任江蘇攝江寧提學使兼兩江師範學堂監督，提倡藝術教育，辛亥革命後匿居上海，易儒服為道裝，自署“清道人”。其書法上追周秦，博宗漢魏，各體皆備，尤工篆隸。其書法瀟灑俊逸，各具神態，以篆作畫，合畫篆為一體，為薪火相傳的金石書派。

唐朝

孫過庭·書譜

孫過庭的《書譜》分上下卷，一般認為本（上）卷為“序”，下卷則為“譜”，其卷首題有“書譜捲上。吳郡孫過庭撰”，卷尾則題“垂拱三年寫記”。現藏臺北故宮博物院。本卷內容主要為書學體驗、書譜撰寫要旨及學習書法的一些基本原則，是一篇文辭優美的書學理論，也是草書藝術的理想典範。孫過庭專習王羲之草書，筆法精熟，得其神髓。