Malaysia Chinese Calligraphy Stone Gallery
Curated Collection
讓典藏不只是一種展示,也成為一種漫遊與凝視。在這裡,每一道刻痕都是時間的低語,帶您走進漢字演變的浩瀚長河。
草書
郭沫若書法早年學顏真卿,後專研甲骨學及中國史學、考古等。他是著名學者,因此以文人書卷之氣的迴旋,使人回味不盡他那淋漓盡致,錯落瀟灑的詩人筆墨裡。此一行草作品是1958 年為紀念史學家司馬遷而寫的五言律詩。
《自敘帖》為紙本墨跡卷,是懷素書於公元777 年(唐大曆十二年)的狂草鉅著。本帖凡一百二十六行,六百九十八字,首六行早損,由宋代蘇舜欽補成,是懷素自述其生平大略的一篇文章。懷素自創了新草書體“狂草”,因為他敢於打破王獻之以前的布白、平正的方法,在字形佈局,字與字、行與行之間,上下參差,左右錯落,大小相間,打破了“破體書”的束縛,從“破體書”而進入“解體書”。懷素的“狂草”因此表現了人類的各種情感和自然界的眾生相,將草書的表現能力提高到一個嶄新的藝術階段。
黃石庵,名子貞,字石庵,原籍廣東客家,曾任《馬華日報》總編輯,歷任馬來西亞全國書法賽評審,是馬來西亞書藝協會發起人之一兼顧問,曾在新加坡、中國北京中國畫研究院等地舉行個展,著有《黃石庵書法輯》(1998 年)及《黃石庵書法義展》(2005),一生積極推廣書法藝術,為人所敬重。其書由魏碑入手,繼而鑽研石門、何紹基,最後專心致力於康有為體,字體沉鬱古樸,豪邁雄風,是我國近代碑學書法的代表人物。徐悲鴻稱其書有南海氣,認為黃氏之書風與其同出一家。 書體:草書
李家耀, 原籍福建永春,1922 年畢業於上海美專,1926 年南渡新加坡,1929 年移居吉隆坡從事教育工作。著有《家耀書畫選集》《繼美堂書畫選集》《若野堂書畫選集》。其書法具有高度的修養成就,是現代文人書法家。他有學識,尊傳統,在書法的審美上融合了海派風格,並能以雄麗之筆表現金石味。 書體:草書
祝允明史稱“吳中四才子”之一,與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名。天資卓越,五歲能作徑尺字,九歲能文章,有秀氣。其小楷學鍾繇、王羲之,謹嚴端整,筆力穩健;草書學懷素、黃庭堅,晚年的草書,更顯筆勢雄強、縱橫秀逸,為當世所重。研究認為《洛神賦》為其四十歲之作,目前民間流傳著他的草書和行楷書《洛神賦》。此作草書可謂風骨燦爛,天其唯逸,其中大小、正敖、整重、續斷、虛實寫不具備,揮灑自如,自然天成的特點讓人信服。
“還我河山”四字雖公認為岳飛手書,但據報道,此四字並非由岳飛直接寫出,而是1931 年九一八事變東北淪陷後,江蘇嘉定文字學家周承忠從相傳為岳飛手書的李華《弔古戰場文》碑拓中集字而成。筆致巧拙互生,拙勝於巧;佈置天然,疏密隨意,迴環如草,整飾似楷,變幻莫測,字字有法,字字無法,法外求法,法為我用,洋洋灑灑,神氣飛揚,儒將書風。
《古詩四帖》墨跡本傳為唐代張旭所書,錄文為四首詩賦,前兩首分別是南北朝庾信的《道士步虛詞》之六和之八,後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《巖下見一老翁四五少年贊》。通篇筆畫豐滿,行文跌宕起伏,動靜交錯,佈局大開大合,整體混融和諧,莊嚴肅穆,用筆圓轉自如,含蓄而奔放,結體謹嚴,逸宕偉麗,波瀾起伏而又秩序井然。滿紙如雲煙繚繞,實乃草書巔峰之篇。
此碑立於武周聖歷二年(公元699)六月,武則天撰,三十四行,行六十六字。碑額飛白書“昇仙太子之碑”六字,作鳥形,是唐代風尚。存石於河南偃師緱山仙君廟。武則天是唐高宗之皇后,宏道元年為皇太后,臨朝稱制,天授元年後自稱皇帝,改國號周。其書法在古代婦女書法家中有一定的地位,是繼東晉衛夫人之後的又一位著名女書法家。其草法來自二王,又受孫過庭影響。史載她曾從王導的十世孫王方慶家中獲得王氏廿八人的書法真跡,刻意臨習,草書日進。此碑行草入碑,點畫圓轉,粗細有度,草法規矩,結字謹嚴,章法疏朗,字字獨立,猶如章草之法。時不時還出現些怪字,即她自造的十幾個所謂“武周新字”,除此之外,都是正統的草書寫成的。是唐代重要的草書作品和書跡資料。
《鵝群帖》傳為王獻之所書,原跡未傳,今所見者皆為唐、宋人摹本。有傳此帖為米芾臨本,也有傳此帖實為南朝的好事者附會王羲之寫《道德經》換鵝事所偽造,《淳化閣帖》刻本之《鵝群帖》據研究也是偽跡。因其書法“怒張狂勁”,無晉人韻味。不過,由於《鵝群帖》寫得實在好,因此,真偽問題並不影響它世代流傳。