Malaysia Chinese Calligraphy Stone Gallery
Curated Collection
讓典藏不只是一種展示,也成為一種漫遊與凝視。在這裡,每一道刻痕都是時間的低語,帶您走進漢字演變的浩瀚長河。
唐朝
此碑立於武周聖歷二年(公元699)六月,武則天撰,三十四行,行六十六字。碑額飛白書“昇仙太子之碑”六字,作鳥形,是唐代風尚。存石於河南偃師緱山仙君廟。武則天是唐高宗之皇后,宏道元年為皇太后,臨朝稱制,天授元年後自稱皇帝,改國號周。其書法在古代婦女書法家中有一定的地位,是繼東晉衛夫人之後的又一位著名女書法家。其草法來自二王,又受孫過庭影響。史載她曾從王導的十世孫王方慶家中獲得王氏廿八人的書法真跡,刻意臨習,草書日進。此碑行草入碑,點畫圓轉,粗細有度,草法規矩,結字謹嚴,章法疏朗,字字獨立,猶如章草之法。時不時還出現些怪字,即她自造的十幾個所謂“武周新字”,除此之外,都是正統的草書寫成的。是唐代重要的草書作品和書跡資料。
此碑碑文孝經,是孔子弟子曾參對老師所講孝悌之道的記錄,由唐玄宗李隆基親自作序、註解並以隸書抄錄。刻於唐玄宗天寶四年(公元745)。內容記錄了唐時期盛行的“以孝治天下”的思想。唐玄宗手跡存世不多,此碑除體積龐大,形制特殊之外,其書法在中國書壇上也頗有影響,現為西安碑林名碑之一。
南北朝
《張黑女墓誌》全稱魏故南陽太守張玄墓誌,又稱張玄墓誌。此碑刻於北魏節閔帝普泰元年(公元531年)十月,出土地無考,原石早已亡佚,現存者乃清何子貞舊藏之拓本。此墓誌楷書文體,共二十行,每行二十字,計三百六十七字。此志文法精美,文寫鐫刻皆為高手,可謂字字珠璣,行行玉潤,點畫精到,以方筆為主,兼以圓轉,給人以溫雅之感。結字微扁,體勢端莊而緊密,峻利而沉著,於奇宕中不失雅正,疏朗中不失茂密。
《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》,為北魏時期碑刻,楷書二十六行,每行四十六字,是魏碑後期佳作之一,立於北魏孝明帝正光三年(公元522年),現在山東曲阜孔廟中。碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學校功績,古人評價其書“已開歐(陽詢)虞(世南)之門戶”,歷代名家皆推崇備至。
《元楨墓誌》,為北魏時期碑刻,刻於魏孝文帝太和二十年(公元496年)十一月,每行十八字,共十七行。出土於1926年洛陽城西北高溝村,現存西安碑林。此碑隨其筆劃多少大小不一,顯得自然和諧,單字結構伸縮得體,避讓有致,中斂外放,予人舒展大方之感。用筆以方為主,兼用圓筆。其運筆提、按、頓、挫分明,很多筆畫是一畫三折,有俯有仰,形成“入筆輕,收筆重”的效果。在眾多北魏墓誌中,此石可被稱上乘之作。
東晉
《鵝群帖》傳為王獻之所書,原跡未傳,今所見者皆為唐、宋人摹本。有傳此帖為米芾臨本,也有傳此帖實為南朝的好事者附會王羲之寫《道德經》換鵝事所偽造,《淳化閣帖》刻本之《鵝群帖》據研究也是偽跡。因其書法“怒張狂勁”,無晉人韻味。不過,由於《鵝群帖》寫得實在好,因此,真偽問題並不影響它世代流傳。
《蘭亭序》寫於永和9年(公元353年),傳為王羲之在一次文人春禊的詩酒聚會中,即興所作之序文。後人形容王羲之的書法“矯若驚鴻,翩若游龍”,並稱他為“書聖”。《蘭亭序》為書法中之瑰寶,號稱“天下第一行書”,受到歷代書法家的讚歎和模仿。傳世王羲之蘭亭序摹本(神龍本)自元代郭天錫後,一般衍稱為馮承素手摹本。蘭亭位於今浙江省紹興。
《爨寶子碑》,書體為楷書,原尺寸高183cm,寬68cm。
東漢
《張遷碑》,亦稱《張遷表》,篆額題“漢故轂城長蕩陰令張君表頌”,刻於東漢靈帝中平三年(186年)無鹽(今山東省東平)境內,明代出土,現存於山東泰安岱廟。內容記載張遷的政績。字型方正,用筆稜角分明,具有齊、直、方、平的特點。
《史晨碑》為著名的漢碑之一,前後碑字體似出一人之手,傳為蔡邕所作。碑文記載魯相史晨祭祀孔子的情況。刻於東漢靈帝建寧二年(公元166年)3月。現存山東曲阜孔廟,是東漢後期漢隸走向規範成熟的典型。醇厚古樸,受到歷代書法家之重視。
商朝
甲骨文是商朝人將占卜所得刻在龜甲和獸骨上的文字。商人無事不卜,包括祭祀、征戰、耕作、狩獵、求雨,以至於生男生女等等。公元1899 年,甲骨被發現,震驚世界。如今已出土16 萬餘片甲骨。現行的漢字就是由甲骨文演變而來的。
西漢
《居延漢簡》是在甘肅被發現,有新簡和舊簡兩種。居延漢簡是漢代守衛在居延邊防一帶的中下層士吏和士卒所寫,內容多與政治、軍事、生活等有關。因是日常實用的文書,書寫時隨意自如,書法呈現輕鬆直率之風格。