Logo

Malaysia Chinese Calligraphy Stone Gallery

马来西亚
中华人文碑林

主页
关于我们
序言建委会话说碑林汉字的演变书法赏鉴访客反馈
碑名时间线活动与下载联系我们预约参观
简体中文
简体中文
English
繁體中文
日本語
Bahasa

Curated Collection

典藏精选

让典藏不只是一种展示,也成为一种漫游与凝视。在这里,每一道刻痕都是时间的低语,带您走入汉字演变的浩瀚长河。

甲骨文
魏碑
楷书加行草
行草书
隶书、楷书
楷、草二体
草书
行书
楷书
大篆
小篆
隶书
金文
赵孟頫 · 天冠山题咏诗帖·月岩

草书

赵孟頫 · 天冠山题咏诗帖·月岩

天冠山在江西省贵溪市城南一公里处,有三座山峰品峙而立,故称三峰山,又称天冠山。赵孟頫曾在此立碑并撰文书丹,此横幅行草作品,随心所欲,极富音乐的节奏感,洋洋洒洒,又可见其书写时肆意纵情之态。此帖为天冠山二十四景之一的《月岩》。

木鸡集序

草书

木鸡集序

《木鸡集序》为纸本小草,是文天祥为其同乡好友张疆所写的诗集序文,传说是文天祥38岁投笔从戎前的最后力作。章法极摹王羲之,笔法得力怀素,纵横自然,清疏挺竦,姿致澹远。

岳飞·满江红

草书

岳飞·满江红

传说绍兴六年(公元1136 年),岳飞挥师北伐收复失地,大有一举收复中原之势,但当时的宋高宗一心议和,遂命岳飞班师回朝。岳飞因痛感洗雪靖康之耻难以实现,在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词。岳飞工词章翰墨,抒发自己的理想与情谊。其文师唐颜真卿、释怀素,并在实践中逐渐形成自家龙姿云震、豪迈越逸。刚劲提拔、雄伟苍劲的风貌,用笔老练精熟地配合着挥运,字字行行纵横跌宕,笔飞墨舞。就书法演进史而言,宋代除苏、黄、米、蔡四大家之外,岳飞也是一位卓然自立的书法家。清康有为评云:“岳鄂王书力斫余地,非但空次绝人,其功夫亦正不浅也”。

岳飞·还我河山

草书

岳飞·还我河山

“还我河山”四字虽公认为岳飞手书,但据报道,此四字并非由岳飞直接写出,而是1931 年九一八事变东北沦陷后,江苏嘉定文字学家周承忠从相传为岳飞手书的李华《吊古战场文》碑拓中集字而成。笔致巧拙互生,拙胜于巧;布置天然,疏密随意,回环如草,整饰似楷,变幻莫测,字字有法,字字无法,法外求法,法为我用,洋洋洒洒,神气飞扬,儒将书风。

怀素·自叙帖

草书

怀素·自叙帖

《自叙帖》为纸本墨迹卷,是怀素书于公元777 年(唐大历十二年)的狂草巨著。本帖凡一百二十六行,六百九十八字,首六行早损,由宋代苏舜钦补成,是怀素自述其生平大略的一篇文章。怀素自创了新草书体“狂草”,因为他敢于打破王献之以前的布白、平正的方法,在字形布局,字与字、行与行之间,上下参差,左右错落,大小相间,打破了“破体书”的束缚,从“破体书”而进入“解体书”。怀素的“狂草”因此表现了人类的各种情感和自然界的众生相,将草书的表现能力提高到一个崭新的艺术阶段。

孙过庭·书谱

草书

孙过庭·书谱

孙过庭的《书谱》分上下卷,一般认为本(上)卷为“序”,下卷则为“谱”,其卷首题有“书谱卷上。吴郡孙过庭撰”,卷尾则题“垂拱三年写记”。现藏台北故宫博物院。本卷内容主要为书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则,是一篇文辞优美的书学理论,也是草书艺术的理想典范。孙过庭专习王羲之草书,笔法精熟,得其神髓。

张旭·古诗四帖

草书

张旭·古诗四帖

《古诗四帖》墨迹本传为唐代张旭所书,录文为四首诗赋,前两首分别是南北朝庾信的《道士步虚词》之六和之八,后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《岩下见一老翁四五少年赞》。通篇笔画丰满,行文跌宕起伏,动静交错,布局大开大合,整体混融和谐,庄严肃穆,用笔圆转自如,含蓄而奔放,结体谨严,逸宕伟丽,波澜起伏而又秩序井然。满纸如云烟缭绕,实乃草书巅峰之篇。

武则天·升仙太子碑

草书

武则天·升仙太子碑

此碑立于武周圣历二年(公元699)六月,武则天撰,三十四行,行六十六字。碑额飞白书“升仙太子之碑”六字,作鸟形,是唐代风尚。存石于河南偃师緱山仙君庙。武则天是唐高宗之皇后,宏道元年为皇太后,临朝称制,天授元年后自称皇帝,改国号周。其书法在古代妇女书法家中有一定的地位,是继东晋卫夫人之后的又一位著名女书法家。其草法来自二王,又受孙过庭影响。史载她曾从王导的十世孙王方庆家中获得王氏廿八人的书法真迹,刻意临习,草书日进。此碑行草入碑,点画圆转,粗细有度,草法规矩,结字谨严,章法疏朗,字字独立,犹如章草之法。时不时还出现些怪字,即她自造的十几个所谓“武周新字”,除此之外,都是正统的草书写成的。是唐代重要的草书作品和书迹资料。

王献之·鹅群帖

草书

王献之·鹅群帖

《鹅群帖》传为王献之所书,原迹未传,今所见者皆为唐、宋人摹本。有传此帖为米芾临本,也有传此帖实为南朝的好事者附会王羲之写《道德经》换鹅事所伪造,《淳化阁帖》刻本之《鹅群帖》据研究也是伪迹。因其书法“怒张狂劲”,无晋人韵味。不过,由于《鹅群帖》写得实在好,因此,真伪问题并不影响它世代流传。

Logo

Malaysia Chinese Calligraphy Stone Gallery

马来西亚
中华人文碑林

愿每一次靠近文字的人,都能在这里带走一点宁静与回响。

Copyright © 2025 中华人文碑林. All Rights Reserved.