传为隐士华阳真逸撰，上皇山樵正书

瘗鹤铭（选字）

《瘗鹤铭》原刻在素称“书法之山”的镇江焦山西麓石壁上，后遭雷击崩落长江中。南宋淳熙年间初次露出水面，后被捞起仍在原处竖立，不料数十年后又坠入江中，直至清康熙五十二年（公元1713 年）方从江中捞出，残存九十余字，后被移置焦山观音庵。其书体宽绰，具古隶，铎棱虽剜，精光莹著，举止利落，气势宏逸，用笔隐通篆意，线条雄健、凝重，富深沉的韵律感。

不详

龙门造像

《龙门造像》是指选自洛阳龙门石窟中北魏时期的造像题记，共有二十方，故称“龙门二十品”，是魏碑书法的代表。其风格方骏雄强，颇多变化，可见北魏书法风格之一斑。由于这些作品是北魏书法艺术的精华，魏碑书体的代表，故为世人所重视。“龙门二十品”，前承汉、晋，后启隋、唐，在中国书法艺术史上成为重要的发展阶段之一，形成了具有鲜明时代特色和艺术风韵的独特的书法艺术表现形式。清代康有为等大力提倡学习北碑，此论震撼文坛，把学习魏碑推上了一个时代高峰。

王献之

王献之·鹅群帖

《鹅群帖》传为王献之所书，原迹未传，今所见者皆为唐、宋人摹本。有传此帖为米芾临本，也有传此帖实为南朝的好事者附会王羲之写《道德经》换鹅事所伪造，《淳化阁帖》刻本之《鹅群帖》据研究也是伪迹。因其书法“怒张狂劲”，无晋人韵味。不过，由于《鹅群帖》写得实在好，因此，真伪问题并不影响它世代流传。

王羲之

王羲之·兰亭序

《兰亭序》写于永和9年（公元353年），传为王羲之在一次文人春禊的诗酒聚会中，即兴所作之序文。后人形容王羲之的书法“矫若惊鸿，翩若游龙”，并称他为“书圣”。《兰亭序》为书法中之瑰宝，号称“天下第一行书”，受到历代书法家的赞叹和模仿。传世王羲之兰亭序摹本（神龙本）自元代郭天锡后，一般衍称为冯承素手摹本。兰亭位于今浙江省绍兴。

爨（音：cuan）宝子碑

《爨宝子碑》，书体为楷书，原尺寸高183cm，宽68cm。

钟繇

钟繇·宣示表

《宣示表》传为钟繇所作，是臣子钟繇写给魏文帝曹丕的奏文，另刻入淳化、大观等帖。其书法字体端庄、结构朴实严谨，笔势自然，开创隶书到楷书的新面貌，可说是楷书之祖。

张迁碑

《张迁碑》，亦称《张迁表》，篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”，刻于东汉灵帝中平三年（186年）无盐（今山东省东平）境内，明代出土，现存于山东泰安岱庙。内容记载张迁的政绩。字型方正，用笔棱角分明，具有齐、直、方、平的特点。

曹全碑

《曹全碑》全称《汉合阳令曹全碑》，东汉中平二年（185年）十月立，明万历初年在陕西合阳县旧城出土，现存陕西西安碑林。除记述曹全之生平、功绩及世系外，亦记载了汉代以张角为首发动的农民起义这一重大历史事件。风格秀逸多姿、结体匀整，碑身完整，字迹清晰，是东汉隶书极盛时期的精品。

史晨碑（选字）

《史晨碑》为著名的汉碑之一，前后碑字体似出一人之手，传为蔡邕所作。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。刻于东汉灵帝建宁二年（公元166年）3月。现存山东曲阜孔庙，是东汉后期汉隶走向规范成熟的典型。醇厚古朴，受到历代书法家之重视。

礼器碑（选字）

《礼器碑》又名《韩敕碑》或《修孔子庙器碑》，东汉桓帝永寿2年（公元156年）刻。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德之事。碑上文字至今保存完好，为研究汉隶的重要艺术资料。现存于山东曲阜孔庙。与乙瑛、史晨二碑合称“孔庙三巨制”。

乙瑛碑

《乙瑛碑》立于东汉桓帝永兴元年（公元153年），今藏山东省曲阜孔庙。内容记载鲁国宰相乙瑛奏请祭祀事件。碑文用笔潇洒飞逸，气韵盎然。

石门颂

《石门颂》也称《杨孟文颂》， 公元61 年刻，内容为汉中太 守王升表彰杨孟文等上奏汉明 帝开凿石门通道的功绩。公元 1967 年从崖壁中凿出迁至陕 西省汉中市博物馆。字随石势， 洒脱自如。